北至點和南至點

每次旅行都希望旅途會為自己留下深刻的印象，所以都會選擇一些令人難忘的目的地，我到過中國的東端和北至點，還有台灣的最南點。

山東威海的成山頭，秦始皇東巡時曾到過這裏，以為已經到達了天之盡頭，所以將此地取名為“天盡頭”，但後人認為其意思不好，所以更名為“天無盡頭”。

曾經以為天盡頭就是中國的最東端，後來翻查資料才得知它只是山東半島的最東點，同時也是中國陸海交接處的最東端。由於成山頭地處山東半島的最東緣位置，浪極猛、風很烈，從岸邊俯瞰巍峨錯落的礁石，海浪一個接一個的在岩石上翻起再卷入黃海，亂石穿空，驚濤駭浪，令人領略到大自然的不加修飾的野性美。

反觀蓬萊長山列島的黃、渤海分界線，兩個大海在此交會，海面上郤出奇的平靜，沒有波濤洶湧，只有黃、渤海因排浪而產生的明顯分界線，互不干擾，和平共存。

我也曾嚐試去找中國的最北點，中國的北極村以地處中國最北拓位置來發展旅遊業，所有景點都被冠以“北”字，例如北極村村碑、最北郵局、最北界碑、神州北極廣場、最北哨所、最北之家等。

但其實北極村並非中國的最北點，中國國家地理雜誌曾經發表了關於尋找中國最北點的故事，最後發現中國的北至點應該在黑龍江主航道上，如果在冬天江面結冰就可以在冰面上走到中國的最北端，其緯度在53o33”47’，若不計算黑龍江的航道，那麼最北端應在黑龍江上的兩個小島“上江島”和“下江島”，其緯度是53o33”27’，但若只計算陸地上的中國北至點，那麼就是北極村往東北方向一個叫烏蘇里的地方，位於烏蘇里淺灘西邊的北紅村，其方位較北極村還要向北5.5公里。

可是我在地圖上並沒有找到北紅村的位置，但在北極村往西北方向郤有一條名叫地營子村的村子，可是郤找不到任何關於地營子村的資料，另外在地圖上靠近黑龍江邊上也找到了烏蘇里，相信這就是中國陸地上的最北點了，也就是北紅村。

至於台灣的最南點則在鵝鑾鼻燈塔旁的小徑往海濱方向直走，那裏立有台灣最南點的標誌，其實台灣有兩個南至點，從方位計算最南端該是鵝鑾鼻燈塔旁的標誌性建築，但實際上所謂南至點也是兩個大海的分界點，鵝鑾鼻燈塔是太平洋和巴士海峽的分界線，而另一個南至點貓鼻頭則是台灣海峽和巴士海峽的分界線，這些大海均被凸出的海灣分隔開，形成綺麗的風光。

信仰

今天讀到了一篇文章，作者記述他在遊覽中國的寺廟時所遇到的僧人，有的塵緣已絕、繁華不憶，但有些僧人郤對旅客在途中的一幀合照也戀戀不捨。我並非佛教徒，但這篇文章的內容郤引起我很多的反思。

在文明世界裏物質誘惑確實太多了，我遇到很多因文化交流而來到澳門的僧人或尼姑，每每出入大酒店或在高級餐廳流連，有的甚至在閒暇時間提着相機到處拍攝，似對這個繁華世界有莫大的嚮往。在澳門也有三大古刹的僧人因管理權及利益等問題而閙得滿成風雨，也有僧人經常出席各種聚會活動及出入以車代步。這一切似乎與求學問宏揚佛法的精神有點背道而馳，或許他們只將僧人的身份視作工作，而這工作可以讓他們在社會上獲得較優厚的寬待和尊敬，然而作為僧人的意義是無法與工作掛鈎的。

反觀台灣已故的聖嚴法師，一生以追求佛學教化信眾為己任，他以身教和言教去感動周遭的人，他在台灣的影響是有目共睹的。而在高原地區藏民們在朝聖途中一路的跪拜，用身體丈量着大地，從日出至日落，不斷的以跪拜的方式朝他們的神山、聖湖敬拜，他們的虔誠甚至體現在瑪尼堆、經幡、經輪和轉經筒等方式上，從不需要告訴別人他們有多麼的誠心，就只默默地用他們的身體去行動。

在物質和文明社會，形式主義只以外在方式來表現，無法用心去體認，也許物質引誘遠勝於清心寡慾的修行，心靈可以親近博大的天地，也可以消融於滾滾紅塵，然而在作出選擇前是否真的心意合一呢？又需要何等堅定的信仰才能支撐着塵緣已絕、不問世事、繁華不憶、四大皆空呢？